01 悲剧

身披红嫁衣、不知死亡将至的年轻新娘；

头戴瓜皮小帽、被拖来拖去的软绵男子；

惊恐下哭到不能自已的无奈母亲；

狞笑中心满意足数着钞票的绝情父亲……

这般诡异的组合，令观者无不遍体生寒。

广西财经学院的创作者，将这支舞命名为《殙》。

殙，是一个《现代汉语词典》都未收录的字。

读音为mei时，意为气绝；

它还有一个读音，为han，意为未立名而死，也就是早死。

《殙》这支舞蹈的主题，是“阴婚”。

如此阴郁的舞蹈，在刚被传开时，不乏质疑指责之声。

核心观点无非是，杀女卖钱配阴婚这种封建糟粕，早该被扫进历史的垃圾堆，还有什么拿出来展示的必要？！

但实际情况是，在一些见不得光的角落，“阴婚”虽然腐败着，却从未消失。

2019年3月31日，因无法生育被虐待致死的山东女孩方洋洋，在殡仪馆被火化。

火化后，洋洋的骨灰盒被另一家人直接抱走。那是娘家人给她提前安排好的阴婚对象亲属。

刚被家暴致死的她，就要结婚了。

洋洋的表哥说：

“活着没有享到幸福，

让她在另一个世界好过一点，

具体操办是我舅舅操办的，

就是几千块钱的事儿吧。”

阴婚下葬那天，方家人没有去。

洋洋就像被随意撒出去的一抔土，再怎么样，他们都不关心了。

短暂的22年生命，在悲苦中就此烟消云散。

她生为工具，死成商品。

02 历史

阴婚，也称冥婚。

有学者认为^[1]，冥婚起源于殷商，在出土的甲骨上，就有殷王娶冥妇的记载。

周朝时，周公旦创立周礼。周礼认为，冥婚是乱人伦的行为。《周礼地官媒氏》有云：“禁迁葬者与嫁殇者”，说的就是冥婚。

汉代承袭周礼，史载冥婚较少，但出土文物表明其依然存在。

后世冥婚基本是在乱世中发展，一如魏晋南北朝，一如隋唐五代。

新旧《唐书》记载的冥婚有3例，出土墓志铭中发现10例，其中4例涉及唐中宗（李显）和唐代宗（李豫）。

但冥婚的兴盛，不代表社会认可它。大诗人白居易就曾提到，冥婚“既违国禁，是乱人伦”。

再到宋、元、明、清，冥婚一直没有断绝。宋代的《昨梦录》、《元史》中的《烈女杨氏传》、明代杨慎的《丹铅录》、清代赵翼的《陔余丛考》中，都提到过冥婚。同样的，主流儒学观点将其视为陋习！

到了近现代，作为一种封建残余，阴婚一直隐匿地存在着。

（图片来源：网络）

阴婚习俗并非我国独有。同属东亚文化圈的日本、韩国也有阴婚传统。

日本民俗学者樱井德太郎在《冥婚和萨满教》中提到，日本东北部和冲绳一带也盛行阴婚，从灵祠或灵堂中的供品来看，至少可以追溯到1603年~1868年的江户时代。

日本学者诹访春雄认为，日本的阴婚传统很可能由中国传来，这是一种怀念和同情死者的情操。

日本系列剧集《世界奇妙物语》在2008年推出的短片中，就有一集名为《冥婚》。

故事讲述了一个女孩的父母，准备通过灵媒，为她死去的姐姐配一桩冥婚。“相亲”当天，本打算配给姐姐的男子鬼魂，竟“看”中了仍活着的女孩。

一系列可怕的意外开始发生在女孩身上。而在一次事故中，女孩的男友为保护她而死。但故事的最后，死去的男友又成了她的下一道冥婚“催命符”。

03 寄托

阴婚为何历经千年而不灭？上海大学黄景春教授从心理文化角度归结为3点^[2]：

对死人作祟的恐惧；

为人父母者自身情感宣泄的需要；

宗法性家族制度的要求。

1.死传统文化中一直有“人死为鬼”的说法。出于恐惧心理，为未婚而亡者配一门阴婚，成了解除噩梦、获得心理慰藉的方法。

（动图来源：电影《血观音》剧照）

2.白发人送黑发人的伤痛，不经历者，难有切身感受。无处宣泄的丧子之痛如何宣泄？为早夭未婚的儿女寻一门“亲事”，也许能吧……

（图片来源：电影《最爱》剧照）

史上最著名的一次阴婚，发生在三国时期。据《三国志魏书武文世王公传》载，曹冲病逝时年仅13岁。曹操极度悲伤，决意为儿子寻一门阴婚。在和甄家亡女合葬后，曹操又命曹据将儿子曹琮过继给已经死去的曹冲。这些匪夷所思的做法，既满足了老父亲心理寄托的需要，也为延续爱子香火创造了可能。

3.按照儒家礼法，若能通过冥婚将二者合葬，夭亡者也可认为有子嗣，进而传承香火。

中华民国司法行政部编写的《民商事习惯调查报告录》（1930年刊）中写道，“经过一次冥配，也继取得了继承人资格，为此，也可为之立后嗣。”

也就是说，冥婚对逝者的身份认可，已经是民间集体价值观中的一环了。

04 异化

已经2021年了，在文明和科学成为主流的现代，阴婚为何还是难以禁绝？

显然，它已经发生了更为扭曲的异化。

一批以售卖遗体赚取利润的“中间商”出现了，花季女孩的遗体被标好价格，进行半公开售卖。

《中国冥婚现象调查》^[3]中提到：“谁家的姑娘去世，如果没人看着，尸体一定会被盗走，近几年从来没有例外。围绕女孩尸骨的保卫战从她病危入院那一刻便已经开始。女方家属根本不信任医院里的人，必须24小时看着才能确保万一女孩离世，尸体不会莫名其妙就没有了。”

“尸骨保卫战”，多么讽刺而又扎心的字眼！

什么时候，女孩们的尸骨都成了各方争抢的“商品”了！

更让人不寒而栗的是，利欲熏心的恶魔将魔爪伸向了还活着的人。

推人及己，恐惧已埋心底。

女孩们在新闻下发出无奈的评论：

“就算是为了不在死后被配冥婚，我也一定要结婚”

“我决定以后捐献遗体，谁也别打鬼主意”

……

05 余思

方洋洋的价值，对身后家人来说，不过是区区几千块钱。可对我们的社会来说，却是她用短暂生命敲响的一记警钟。

后知后觉的人们这才发现，原来在太阳的阴影之下，真的还有如此“阴间”的习俗。

让人深感恶寒的，不仅是配阴婚本身，更有娘家人伪慈悲背后的冷血。口口声声“为了洋洋幸福”的娘家人，竟把亲人的遗体，当成一件只论价钱的死物。

哦，不，在他们心里，洋洋甚至连一件相伴20多年的死物也不如。

活着时成亲，是被当作了生育的工具；

死亡后婚配，是充当了另一户家庭的心灵慰藉品。

无论生前身后，女孩都只是一个被肆意摆弄的“它”。

人之所以为人，不是因为一副皮囊，而是源于思想、道德和情感。一旦这些特质被舍弃，人便成了物，被当作商品待价而沽，这就是“物化”。

物化有主动的，也有被动的。有人甘愿将自己的青春折算成金钱售卖，情愿为了一个手机、一个游戏皮肤去“裸贷”，虽为大多数人所不齿，但终究没有伤及他人。

但也有人因为弱势，只能身不由己被人摆弄。除了阴婚，还有那些被当成“生育工具”，或换取巨额彩礼的女孩们，以及那些即使出嫁也不能免于反哺原生家庭的“扶弟魔”们……

和方洋洋一样，在原生家庭中当牛做马、无人关爱，而当家里人收到彩礼、准备送她出嫁的那一刻起，她就不再是一个完整意义上的、可以有独立思想的人了。

女儿的婚事就像一笔交易，可以在讨价还价后，“货银两讫”且概不退回；

也可能成为家中弟兄娶亲的交换品，一嫁一娶，权作“公平”往来。

至于“它”的想法、“它”的诉求，又有谁会在意呢？

这是女性的悲哀，更是整个社会的悲哀！